第20章 他们自己把自己彻底钉在了耻辱柱上！（一次性爽完，求订阅！）(3/6)

    虽然这个日本文坛失去了许多经典作品和文学名人，但只要把佳作神作弄出来，他们的基本鉴赏力还是具备的。

    北川秀风其实就是独特的村上风。

    无赖流派就不用多说了，《人间失格》如今成了这个流派的奠基作，只是作者是北川秀，因此还不被主流文学界人士认可而已。

    其实跟风的作者和作品已经非常多，且他们还都吃到了不少红利。

    现在的“物哀文学”是日本文学的最重要流派以及核心文学思想。

    物哀（物の哀れ）在原世界里是江户时代的国学家本居宣长所提出的文学理念。

    很多人不了解，可能会下意识把它与“死亡”、“哀伤”等悲伤事物联系在一起，然后觉得日本的物哀文学就是悲剧文学。

    实际上，这个词的真意是真情流露。

    人心接触外部世界时，触景生情，心为之所动，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。

    懂得“物哀”的人，类似隔壁所说的“性情中人”。

    不过高桥睦郎临时起意整理出的物哀文学概念没有那么系统。

    因为参照物是北川秀的四首俳句，而往往哀伤情绪和生死观更容易让人感受到那种强烈的心悸感，所以他把这种情绪为主导的作品称为物哀文学。

    不局限于俳句，散文，等也都可以归类于“物哀文学”。

    打脸归打脸，高桥睦郎等人的学术研究能力还是在线的，那么多大佬一起研讨，得出的新文学流派确实已经十分体系化。

    但这顶桂冠原本是要戴到他们心中那位东大俳圣的头上。

    然后再让那位东大俳圣出言贬低北川秀，抬高自己，最后用更好的作品打死北川秀。

    现在他们还能怎么办？

    说服北川秀自己打自己脸？

    那太蠢了。

    “高桥老师的分享引人深思，说的非常好。”北川秀收起笑容，这一刻他好像完全遗忘了和对面那些人的过节，居然真就站起来，拿起记号笔，在白板上写下了“物哀文学”，分享起了自己的写作心得。

    在场也有不少人听过他的东