第494章 生态中心主义(1/8)

    张启看向郑军，开口问道：“郑老师，现在好多人都在说‘人的异化’，反对转基因的人拿这个当理由，还有好多哲学界的人也老提。我看了看各方说法，都挺复杂的，您对这个概念怎么看呢？有人觉得是工作奴役了人，有人说是社会多元化、个性化就算异化，说法太多了。”

    郑军微微皱着眉头，思索片刻后说道：

    “‘异化’的概念，我也没搞明白。上世纪80年代就给我们讲这个概念，始终不知道指啥。可能是觉得人不是当年那个样了，就算异化了吧。这些人文知识分子确实心里不舒服。时代不一样了，他们嫉妒啊。我看见这些人很多。他们口口声声说‘异化’，就是不适应人的变化，觉得人一变就不纯粹了。他们心目中纯粹的人，必须是什么都不懂的原始人，那种趴在地上啃烂泥的人。这是一种带价值观的概念，不是纯客观的。本来也没啥纯粹的人。哲学概念嘛，现在都是过时的。”

    张启若有所思地点点头，又追问道：“那您说，他们拿‘异化’来反对转基因技术，这逻辑能站得住脚吗？转基因技术明明是为了提高粮食产量，保障粮食安全，怎么就和‘异化’扯上关系了呢？”

    郑军端起酒杯，轻抿一口，缓缓将杯子放下，眼神中透露出一丝无奈与不屑，开始有条有理地说道：

    “张启，你看啊，他们拿‘异化’来反对转基因技术，这根本就是强词夺理，生拉硬扯。首先，所谓的‘异化’，在他们嘴里已经变成了一个随意挥舞的大棒，用来攻击一切他们不理解或者不喜欢的事物。但实际上，转基因技术的出现，是科学发展的必然结果，是为了应对人类面临的粮食安全等诸多挑战。

    从本质上讲，转基因技术是为了更好地服务人类。它通过科学的手段，改良农作物的品种，提高产量，减少农药的使用，这怎么能说是让人‘异化’呢？相反，这是让人类的生活更加美好，更加可持续。那些反对的人，完全忽略了转基因技术的积极意义，只是凭借着自己的主观臆断和对科学的恐惧，就盲目地抵制。

    再看他们所说的‘人的异化’，说什么人被工作奴役，或者社会多元化就是异化，这简直荒谬至极。社会的发展必然会带来变